诸城十大神仙排行榜
- 更新时间 2026-10-26 01:06:10
诸城十大神仙排行榜作者：臧杰 诸城这地方，古称东武，旧属密州。东临大海，山不高而灵，水不深而润。千百年里，百姓心里头供着一套自己的神仙——不是天上硬派下来的，是土里长出来的：有方士、有山神、有老母、有黑龙，也有道观里那几位天天见面的天尊。 咱们今天不较真“谁排第一”，只按诸城人心里那份敬仰，慢慢说这十位。 诸城十大神仙排行榜（东武本土仙谱，百姓千年香火自选）
诸城古称东武，濒海依山，文脉深远。
这片土地的神仙，和别处不一样。
不是天庭册封、自上而下的神祇，是从诸城黄土里长出来、经千年风雨留下来、被一代代老百姓亲口供奉出来的乡土仙踪。
有避世高人、有护境山神、有慈悲老母、有孝龙游子，还有山野隐仙、道观天尊。
不按天庭品级排位，不照典籍官阶论高低。
今天这份榜单，只遵从诸城人心底的敬仰、乡间流传的次序、千年不绝的香火。
第一名：安期生 —— 东武仙脉开山祖
安期生，正宗琅琊阜乡人，也就是今天的诸城本地人。
他是诸城有史记载、正史承认的第一位仙人。
《列仙传》载，他常年在东海之滨卖药济民，德行高远，世人尊称“千岁翁”。
当年秦始皇东巡琅琊台，专门召见安期生，二人彻夜长谈，足足三日三夜。始皇重金赏赐无数金玉璧帛，安期生一概不受。
只留下一双赤玉舄，留书一句：“后千岁，求我于蓬莱山下。” 随即飘然远去。
后世陶弘景《真灵位业图》尊其为北极真人，后世广州白云山奉其为郑仙。纵使声名远播天下，仙根本源，始终在诸城琅琊。
诸城人敬安期生，敬的是：身在俗世，不恋权贵；胸有山海，自在超然。 他是东武仙气的源头。
第二名：卢敖 —— 卢山藏骨的读书仙人
卢敖，秦代博士，学识渊博，一身文骨。
始皇暴政乱世，焚书坑儒，朝野浑浊。卢敖不愿同流，又无力匡世，索性弃官遁世，一路东奔，隐居诸城东南深山。
他择山洞栖身，辟谷清修、临峰饮酒、静坐悟道。后人便将此山定名卢山，山洞名卢敖洞，留存饮酒台、圣灯岩等千年遗迹。
苏东坡守密州，登临卢山，感其高风，留诗咏叹其出世风骨。
旧志记载，卢敖修行有成，偶遇世外异人“若士”，随之凌云升天，不知所踪。乡里世代尊为卢山老祖。
诸城人敬卢敖，敬的是乱世文人的清高骨气：世道污浊，我自藏山；不为功名折腰，只守一身清白。
第三名：常山神 —— 三朝敕封的护境正神
常山旧名卧虎山，为诸城城南镇山，自古有灵，祀典极古。
《魏书·地形志》早有常山立祠的记载，香火绵延千年。
北宋熙宁八年，密州大旱，田土龟裂，百姓流离。苏轼任职密州，亲赴常山斋戒祈雨，诚心所至，祷之即应，甘霖普降，救活全境庄稼万民。
苏轼亲笔撰写《雩泉记》《祭常山祝文》，盛赞此山有灵、有常有德，遂改名常山。
因屡显灵迹、庇佑苍生，常山神先后获宋、元两朝朝廷多次敕封：润民侯、灵济昭应广惠王，神妻亦封夫人，一山山神，得三朝隆封，实属齐鲁少见。
诸城人敬常山神，敬的是山河有信、天地有情：岁岁护佑东武，风调雨顺，安稳一方黎民。
第四名：常山老母 —— 诸城香火第一慈仙
纵观诸城所有仙神，香火最旺、最贴民心、最接地气的，当属常山老母。
老母即碧霞元君，民间相传，与泰山老母、九仙老母为三姊妹，分守名山、各护一方。
不同于诸神的威严高远，常山老母从来亲民慈悲。
百姓不求功名富贵，只求日常安稳：家宅平安、儿女顺遂、身体康健、消灾解厄，但凡人间苦楚，皆可向老母倾诉。
明清至今，虽方志曾载乡俗巫祝之弊，屡有禁令，却始终挡不住满山香火。
每年三月三、四月十八、九月九庙会，四方百姓徒步登山，络绎不绝，岁岁不息。
诸城人敬老母，敬的是人间最暖的慈悲：听得见凡人苦，容得下百姓愿。
第五名：没尾巴老李 —— 举国皆知的诸城孝龙
没尾巴老李，是诸城唯一国家级非物质文化遗产的本土仙话。
本源地，就在诸城黑龙沟村。
乡间古传，古时李氏村民得一肉球，破而出黑龙幼身。其父初见异象惊惧，失手斩断龙尾。
黑龙负伤腾空，远赴东北，入主黑龙江，战败白龙，镇守大江，护佑往来舟船、一方水土。
纵使千里称王，始终不忘故土娘亲。
每年农历五月十三，必定归乡祭母，思亲落泪，化作满城甘霖。故而诸城千古谚语：大旱三年，忘不了五月十三。
村中出土的远古恐龙化石，被乡民世代视作龙仙遗存，寄托着故土深情。
诸城人敬老李，敬的是刻在骨子里的孝道：身居天涯，不忘来路；功成万里，不忘娘亲。
第六名：东岳大帝 —— 镇住一方气运的山川主神
在常山老母兴盛之前，常山之巅，独尊东岳大帝。
东岳泰山神，统管世间吉凶祸福、生灵贵贱、山川气运，是北方正统正祀之神。
旧时诸城县城、相州重镇，皆建有天齐庙，岁岁官民同祭，规制庄严。
民间通俗传言，碧霞元君为东岳之女，老母坐镇常山，东岳大帝为其根基靠山。人情融融，最合百姓心意。
大帝默然坐镇，执掌天地公道、世间善恶。
诸城人敬东岳大帝，敬的是天地有衡、善恶有报：举头三尺有神明，公道自在山川间。
第七名：真武大帝 —— 镇水驱邪的刚正战神
诸城山谷纵横、河溪密布，自古多山洪邪祟，真武大帝便是乡土守护神。
真武大帝，北极真君，披发仗剑、脚踏龟蛇，专司镇止水患、扫荡邪魅、护佑乡梓。
境内石屋山玉皇庙、常山三清观，自古均设其神位。
每逢汛期灾年，百姓皆焚香祈愿，求其一身刚烈正气，保山村平安、四境安宁。
诸城人敬真武，敬的是一身凛然正气：遇灾敢挡，遇邪敢镇，护一方安稳。
第八名：玉皇大帝 —— 诸城人心里的老天爷
石屋山玉皇古刹、常山道观，皆供奉玉皇大帝。
他不专管一方小事，却是万民心底最朴素、最敬畏的“老天爷”。
旱涝灾荒、人生起落、年岁吉凶，老百姓遇事无解之时，总会抬头望天，寄一份虔诚与期盼。
逢年过节，家家户户张贴天地三界牌位，必先敬天。
他无声无言，却承载着普通人最质朴的敬畏与期许。
诸城人敬玉皇，敬的是心存敬畏、行有所止：头顶有苍天，做人有底线。
第九名：太上老君 —— 东武道脉之祖
诸城所有隐士、方士、仙踪，道脉根源，皆归太上老君。
常山三清观正殿正中，老君端坐中位，为道家道祖。
自先秦安期生修道东海，秦代卢敖隐居深山，再到马耳山历代道人采药炼丹、隐修悟道，一脉相承，皆循《道德经》道法自然之旨。
晋代葛洪隐修马耳山，著《神仙传》，将诸城本土仙迹悉数载入史册，延续千年道韵。
诸城人敬老君，敬的是大道至简：沉静守心，顺势而为，济世而不争。
第十名：马耳山隐仙 —— 深山无名的世外高人
马耳山双峰耸立，自古仙气氤氲，为东武名山。
《水经注》早有记载，唐宋文人多有题咏，山中仙人洞千年留存。
清代李澄中《艮斋笔记》明确记载：马耳山有无名道士，道行高深，可化石为器、袖藏饮食、预知风雨、救济贫弱，行医乡里、积德行善。
世人不知其名，乡野尊称老雷神仙。最终彩云接引，飘然归隐。
他无朝廷封号、无典籍正统品级，却是老百姓最信服的山野真仙。
诸城人敬这位隐仙，敬的是山野纯粹：不求声名、不图供养，默默渡人、默默守 山。
诸城十大神仙，排完了。 安期生出海，卢敖入洞，苏轼在常山求来一场雨，老母在碧霞宫听了一千年愿，黑龙五月十三回娘坟，老君在炉边不言语，马耳山的风还在吹。 他们不是玉帝排的座次，是诸城人拿旱涝、拿生死、拿孝心、拿感恩，一层一层供出来的。 神仙不在天上。神仙在常山石阶上，在雩泉水里，在黑龙沟黄土里，在老母阁那炷没断过的香里。 敬神，不是迷信。是敬这片土地，曾经有人替你扛过旱、挡过水、记过娘。 神仙不在九天之上。
神仙，就在诸城的山、诸城的水、诸城人的心底、代代不绝的香火之中。 这，就是诸城的神仙。 他们最大的共同点：都曾守护过这片东武大地，温暖过一代代诸城人。 石头不急，一百年不过一层青苔 清末市井一则
诸城古称东武，濒海依山，文脉深远。
这片土地的神仙，和别处不一样。
不是天庭册封、自上而下的神祇，是从诸城黄土里长出来、经千年风雨留下来、被一代代老百姓亲口供奉出来的乡土仙踪。
有避世高人、有护境山神、有慈悲老母、有孝龙游子，还有山野隐仙、道观天尊。
不按天庭品级排位，不照典籍官阶论高低。
今天这份榜单，只遵从诸城人心底的敬仰、乡间流传的次序、千年不绝的香火。
第一名：安期生 —— 东武仙脉开山祖
安期生，正宗琅琊阜乡人，也就是今天的诸城本地人。
他是诸城有史记载、正史承认的第一位仙人。
《列仙传》载，他常年在东海之滨卖药济民，德行高远，世人尊称“千岁翁”。
当年秦始皇东巡琅琊台，专门召见安期生，二人彻夜长谈，足足三日三夜。始皇重金赏赐无数金玉璧帛，安期生一概不受。
只留下一双赤玉舄，留书一句：“后千岁，求我于蓬莱山下。” 随即飘然远去。
后世陶弘景《真灵位业图》尊其为北极真人，后世广州白云山奉其为郑仙。纵使声名远播天下，仙根本源，始终在诸城琅琊。
诸城人敬安期生，敬的是：身在俗世，不恋权贵；胸有山海，自在超然。 他是东武仙气的源头。
卢敖，秦代博士，学识渊博，一身文骨。
始皇暴政乱世，焚书坑儒，朝野浑浊。卢敖不愿同流，又无力匡世，索性弃官遁世，一路东奔，隐居诸城东南深山。
他择山洞栖身，辟谷清修、临峰饮酒、静坐悟道。后人便将此山定名卢山，山洞名卢敖洞，留存饮酒台、圣灯岩等千年遗迹。
苏东坡守密州，登临卢山，感其高风，留诗咏叹其出世风骨。
旧志记载，卢敖修行有成，偶遇世外异人“若士”，随之凌云升天，不知所踪。乡里世代尊为卢山老祖。
诸城人敬卢敖，敬的是乱世文人的清高骨气：世道污浊，我自藏山；不为功名折腰，只守一身清白。
常山旧名卧虎山，为诸城城南镇山，自古有灵，祀典极古。
《魏书·地形志》早有常山立祠的记载，香火绵延千年。
北宋熙宁八年，密州大旱，田土龟裂，百姓流离。苏轼任职密州，亲赴常山斋戒祈雨，诚心所至，祷之即应，甘霖普降，救活全境庄稼万民。
苏轼亲笔撰写《雩泉记》《祭常山祝文》，盛赞此山有灵、有常有德，遂改名常山。
因屡显灵迹、庇佑苍生，常山神先后获宋、元两朝朝廷多次敕封：润民侯、灵济昭应广惠王，神妻亦封夫人，一山山神，得三朝隆封，实属齐鲁少见。
诸城人敬常山神，敬的是山河有信、天地有情：岁岁护佑东武，风调雨顺，安稳一方黎民。
纵观诸城所有仙神，香火最旺、最贴民心、最接地气的，当属常山老母。
老母即碧霞元君，民间相传，与泰山老母、九仙老母为三姊妹，分守名山、各护一方。
不同于诸神的威严高远，常山老母从来亲民慈悲。
百姓不求功名富贵，只求日常安稳：家宅平安、儿女顺遂、身体康健、消灾解厄，但凡人间苦楚，皆可向老母倾诉。
明清至今，虽方志曾载乡俗巫祝之弊，屡有禁令，却始终挡不住满山香火。
每年三月三、四月十八、九月九庙会，四方百姓徒步登山，络绎不绝，岁岁不息。
诸城人敬老母，敬的是人间最暖的慈悲：听得见凡人苦，容得下百姓愿。
第五名：没尾巴老李 —— 举国皆知的诸城孝龙
没尾巴老李，是诸城唯一国家级非物质文化遗产的本土仙话。
本源地，就在诸城黑龙沟村。
乡间古传，古时李氏村民得一肉球，破而出黑龙幼身。其父初见异象惊惧，失手斩断龙尾。
黑龙负伤腾空，远赴东北，入主黑龙江，战败白龙，镇守大江，护佑往来舟船、一方水土。
纵使千里称王，始终不忘故土娘亲。
每年农历五月十三，必定归乡祭母，思亲落泪，化作满城甘霖。故而诸城千古谚语：大旱三年，忘不了五月十三。
村中出土的远古恐龙化石，被乡民世代视作龙仙遗存，寄托着故土深情。
诸城人敬老李，敬的是刻在骨子里的孝道：身居天涯，不忘来路；功成万里，不忘娘亲。
在常山老母兴盛之前，常山之巅，独尊东岳大帝。
东岳泰山神，统管世间吉凶祸福、生灵贵贱、山川气运，是北方正统正祀之神。
旧时诸城县城、相州重镇，皆建有天齐庙，岁岁官民同祭，规制庄严。
民间通俗传言，碧霞元君为东岳之女，老母坐镇常山，东岳大帝为其根基靠山。人情融融，最合百姓心意。
大帝默然坐镇，执掌天地公道、世间善恶。
诸城人敬东岳大帝，敬的是天地有衡、善恶有报：举头三尺有神明，公道自在山川间。
诸城山谷纵横、河溪密布，自古多山洪邪祟，真武大帝便是乡土守护神。
真武大帝，北极真君，披发仗剑、脚踏龟蛇，专司镇止水患、扫荡邪魅、护佑乡梓。
境内石屋山玉皇庙、常山三清观，自古均设其神位。
每逢汛期灾年，百姓皆焚香祈愿，求其一身刚烈正气，保山村平安、四境安宁。
诸城人敬真武，敬的是一身凛然正气：遇灾敢挡，遇邪敢镇，护一方安稳。
石屋山玉皇古刹、常山道观，皆供奉玉皇大帝。
他不专管一方小事，却是万民心底最朴素、最敬畏的“老天爷”。
旱涝灾荒、人生起落、年岁吉凶，老百姓遇事无解之时，总会抬头望天，寄一份虔诚与期盼。
逢年过节，家家户户张贴天地三界牌位，必先敬天。
他无声无言，却承载着普通人最质朴的敬畏与期许。
诸城人敬玉皇，敬的是心存敬畏、行有所止：头顶有苍天，做人有底线。
诸城所有隐士、方士、仙踪，道脉根源，皆归太上老君。
常山三清观正殿正中，老君端坐中位，为道家道祖。
自先秦安期生修道东海，秦代卢敖隐居深山，再到马耳山历代道人采药炼丹、隐修悟道，一脉相承，皆循《道德经》道法自然之旨。
晋代葛洪隐修马耳山，著《神仙传》，将诸城本土仙迹悉数载入史册，延续千年道韵。
诸城人敬老君，敬的是大道至简：沉静守心，顺势而为，济世而不争。
马耳山双峰耸立，自古仙气氤氲，为东武名山。
《水经注》早有记载，唐宋文人多有题咏，山中仙人洞千年留存。
清代李澄中《艮斋笔记》明确记载：马耳山有无名道士，道行高深，可化石为器、袖藏饮食、预知风雨、救济贫弱，行医乡里、积德行善。
世人不知其名，乡野尊称老雷神仙。最终彩云接引，飘然归隐。
他无朝廷封号、无典籍正统品级，却是老百姓最信服的山野真仙。
诸城人敬这位隐仙，敬的是山野纯粹：不求声名、不图供养，默默渡人、默默守 山。
神仙，就在诸城的山、诸城的水、诸城人的心底、代代不绝的香火之中。
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