“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”出自《史记·孔子世家》。
前半句出自《诗经·小雅·甫田之什·车辖》，原句是“高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。”全句出自司马迁《史记·孔子世家》，专门引以赞美孔子，《诗》有之：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”
太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一样令人瞻仰，像大道一样令人遵循。”我虽然不能身临其境亲眼目睹孔子，但内心景仰向往他。我读孔子的著作，可以想见他的为人。到鲁国，观看仲尼的庙堂、车辆、礼器，书生们按时到孔子的旧宅演习礼仪，我崇敬得徘徊流连不忍离去。自古天下君王以及贤人也很多了，当活着时都很荣耀，到死后就什么都没有了。
孔子一介平民布衣，道术声名流传十几代，学者们认他为老师。从天子王侯以下，凡中国研讨六经技艺的人，都以孔子的话做衡量的标准，可称得上是至高无上的圣人啊！
参考资料
百度知道：https://zhidao.baidu.com/question/681836549188616892.html?fr=iks&word=%22%B8%DF%C9%BD%D1%F6%D6%B9%2C%BE%B0%D0%D0%D0%D0%D6%B9.%CB%E4%B2%BB%C4%DC%D6%C1%2C%C8%BB%D0%C4%CF%F2%CD%F9%D6%AE.%22%B3%F6%D7%D4%C4%C4%C0%EF%3F&ie=gbk
高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之.这句话体现了人生的什么境界
gāo shān yǎng zhǐ ，jǐng háng háng zhǐ ，suī bú néng zhì ，xīn xiàng wǎng zhī 。
释义：巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
出处：两汉：?司马迁《孔子世家赞》
原文：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
白话文翻译：太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。
孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。、上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
扩展资料
赏析：
此文为虚实结合。《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服。
孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。
崇高的德行，虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“行止”的“行”就读xíng。
但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。
“止”通“之”。
景行（háng 道路）行（xíng 跟随）之。
“高山仰止,景行行止”,可以缩略为成语“高山景行”,“景仰”一词也由此产生.因为是名句,后代引用的很多,这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.’虽不能至,然心向往之.”
这话是用来赞美孔子的,由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着）,景仰的意思就格外显豁了.再说,《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年,可知景仰之说早已通行于世,并非郑玄所首倡也.
你问的意思就是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着.表达的意思是倾慕,向往之意.
