基督教为何那么多门派,如何选择?

这个问题，很多信徒在教会里不太敢问，怕显得自己不够属灵；很多教会外面的人却问得很直接，甚至带着一点嘲讽：你们不都是信耶稣的吗，怎么还分这么多派？这个会说那个会不纯，那个会说这个会不对，弄得跟分家似的。

问的人不一定有恶意，但问题本身是真实的。教派确实存在，而且不止一两个。你走在一条街上，可能看见三间教会，三块不同的牌子，三种不同的传统。你打开手机，这个公众号讲这个，那个公众号讲那个，观点不一样，语气还都挺硬。你没法假装看不见，也没法用一句“都是信耶稣的”就轻轻带过去。

要回答这个问题，得先承认一个事实：教会的分裂，不全是荣耀的见证。有些分裂是出于对真理的持守，有些分裂是出于人的血气、骄傲、权力欲和不肯饶恕。这两样混在一起，像麦子和稗子长在同一块田里，不到收割的时候，人很难分得清清楚楚。所以，谈教派，不能一棍子打死，说所有宗派都是分门别类，都是肉体；也不能一味美化，说所有宗派都是属灵丰富，都是神的安排。得回到圣经里，看合一是怎么回事，分别又是怎么回事。

主耶稣在最后晚餐的楼上，为门徒祷告，也为所有因门徒的话信祂的人祷告。祂说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”祂求的合一，不是组织上的统一，不是体制上的一模一样，不是礼仪上的一刀切。祂求的，是门徒能像祂与父那样合而为一。父在祂里面，祂在父里面，那是生命里的、爱里的、荣耀里的合一。祂说，这个合一，是世人认识祂的证据。门徒若合一，世人就认出他们是主的门徒；门徒若不合一，世人就看不见主的荣耀。

使徒保罗在以弗所书第四章，把合一的根基说得更具体。他说：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”你注意，保罗说的合一根基，是“一主，一信，一洗，一神”。不是“一个组织，一个体制，一个礼仪，一个传统”。合一的根基，是基要信仰，是基督，是十字架，是复活，是圣经。

但圣经同样清楚地告诉我们，有一种分别，是必须的。保罗在加拉太书第一章说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”这不是小气，这是关乎救恩根基的大事。如果一个人传的福音，不是因信称义，不是基督为罪人死而复活，那他就不是传福音，他是在传假道。对假道，不能包容。使徒约翰在约翰二书里也说：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有份。”约翰不是说不要爱那个人，他是说不要与传假道的事工有份。这是对真理的忠贞。

所以，圣经的立场是：在基要真理上，不能妥协，不能包容，不能合一；在次要问题上，可以有不同的看法，可以有不同的做法，可以不因为这些问题而分裂教会。问题是，基要真理到底由谁来界定？这不是一个可以随便画线的问题。历史上，不同宗派对“基要”的清单并不完全一致。五旬节派可能把说方言看得很重，改革宗可能把预定论看得很重，浸信会可能把信徒浸礼看得很重。如果每个宗派都把自己的特色当成基要，那基要清单就会越拉越长，最后谁都可以定别人的罪。

更稳妥的路径，是回到历代大公教会共同认信的信仰。使徒信经和尼西亚信经，是早期教会面对异端时，对圣经核心教导的忠实总结和公开认信。它们不高于圣经，也不脱离圣经，而是服务于圣经，帮助教会守住福音的根基。三位一体，基督的神性与人性，道成肉身，十字架受死，第三天复活，升天，再来，圣灵，教会，赦罪，身体复活，永生——这些是基督徒共同站立的地方。至于受洗方式、圣餐理解、教会治理、千禧年观点，这些是次要问题。不是说不重要，是说它们不是救恩的根基，不应成为彼此定罪和分裂的理由。

说到这里，宗教改革也需要平衡地看。马丁路德站起来反对赎罪券，反对把因信称义改成因行为称义，反对把教皇权柄抬到圣经之上，这是对的。那不是吃饱了撑的要闹分裂，那是为了持守福音的根基。但历史是复杂的。宗教改革过程中，新教内部也产生了不少出于血气、政治利益和人身攻击的成分。路德晚年对农民战争的立场，对重洗派的迫害，都是需要承认的历史事实。罗马教廷有腐败和偏差，新教也有亏欠和过犯。如果只讲“我们这边全对，他们那边全错”，那恰恰是宗派主义的温床。真正谦卑的态度是：承认神在两边都有祂的百姓，也承认两边都有人的失败。

那一个信徒，面对这么多教派，该怎么选？

不是去找一个完美的教会，因为你找不到。教会是由蒙恩的罪人组成的，有人的地方就有问题。你要看的，是这个教会在基要真理上是不是纯正。它是不是相信三位一体，是不是相信基督是神的儿子，道成肉身，为罪人死，第三天复活，是不是相信因信称义，是不是相信圣经是神的话。如果这些根基都纯正，那它就是基督的教会，你就可以在里面聚会、领受圣道和圣礼、服事神。如果教会在基要真理上公开否认，或长期模糊，或容让假道而不处理，那就要离开。不管它有多少年的传统，不管它有多大的规模，不管它有多好的氛围，只要根基歪了，墙砌得再漂亮，迟早要塌。

你也要看这个教会是不是有爱。一个教会就算真理纯正，如果里面充满了纷争、嫉妒、结党、论断，那它已经失去了见证。主耶稣说，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。一个没有爱的教会，就算讲台很正统，也不能荣耀神。你在这个教会里，会越来越苦，越来越冷，越来越像法利赛人。你会知道很多道理，但心会硬；你会做很多事，但灵会枯。

还要看这个教会是不是按着圣经施行圣礼，是不是有合乎圣经的教会纪律。一个教会如果基要真理纯正、有爱、讲圣经，但从来不执行教会纪律，容让明显的罪在会众中蔓延，那这个教会也是不健康的。圣礼也一样。洗礼和圣餐不是教会的装饰品，是基督亲自设立的恩典管道。一个教会如果随意施洗、圣餐不分对象、或者把圣礼当成魔术，那也是有问题的。健康的教会，是在真理、爱、圣礼和纪律上都有平衡的。

不要做宗派主义者。不要说只有我们教会才是真教会，不要说别的教会都没有得救，不要说只有我们教会的礼仪才是对的。这些话，都是骄傲，都是结党，都是分门别类。你要记得，基督的身体不只是一个宗派，是历世历代、各国各族所有在基督里的人。你在你的教会里忠心，但你的心要宽。你要知道，神在不同的教会里都有祂的百姓，在不同的宗派里都有祂的工作，在不同的传统里都有祂的荣耀。

但也不要无原则地合一。今天有些教会为了“合一”，把因信称义、基督的神性、圣经的权威都模糊掉了。那不是合一，那是妥协。真正合一的根基是“一主，一信，一洗，一神”。离开这个根基的合一，不是圣经里的合一，是稀泥。你可以跟不同宗派的弟兄姐妹吃饭、祷告、合作，但你不能跟否认基督神性的人称兄道弟还说“我们信的一样”。爱要有真理，合一要有根基。

合一不是组织上的统一，是生命里的合一。很多非信徒看基督教，觉得基督教分裂得乱七八糟。很多信徒也困惑，为什么基督教不能统一？答案很简单：合一的根基不是组织，不是体制，不是礼仪，是基督。基督只有一个，但组织可以有很多。只要大家都信同一个基督，都在同一个福音上站立，都在同一本圣经下顺服，那他们就是合一的。这个合一，不是组织上的统一，是生命里的合一，是灵里的合一，是在真理里的合一。

主耶稣没有说你们要有一个统一的组织。祂说，你们要合而为一，像我和父合而为一。祂与父的合一，不是组织上的合并，是生命里的联合。父在祂里面，祂在父里面。同样，信徒的合一，不是组织上的统一，是在基督里，是在圣灵里，是在真理里，是在爱里。

今天很多宗派之间，已经有很好的合作、交流和彼此尊重。很多教派在神学上、在宣教上、在社会关怀上都在合作。很多教派在基要真理上已经达成共识，只是在次要问题上还有不同的传统和做法。这不是分裂，这是丰富。神使用不同的宗派，让教会从不同角度看见祂话语的丰富，也让彼此在爱中互相提醒、互相补足。真理本身是完整的，不是被宗派拼起来的，是宗派从不同侧面领受同一真理的丰富。就像一棵树有不同的枝子，但根是一个；就像一个人有不同的肢体，但头是一个；就像一支军队有不同的兵种，但元帅是一个。

有一个弟兄，年轻的时候在一个很强调圣洁的教会长大。他们的讲道很注重行为，很注重规条。他从小被教导不能看电影，不能跳舞，不能穿某些衣服，不能跟某些人交往。他很努力地守这些规条，但里面没有平安。他总是觉得自己做得不够好，总是觉得自己会被神弃绝。后来他去了另一个城市，去了一间不同的教会。那个教会很强调恩典，很强调因信称义。他第一次听到，得救不是靠行为，是靠基督的工；他第一次听到，神爱他，不是因为他守了规条，是因为基督为他死了。他哭了。他第一次知道，原来神是这样爱他的；原来他不需要靠自己的努力来换取神的爱；原来他在神面前，是已经被称义的，是被接纳的，是神的儿子。

他后来跟他的牧者聊。牧者说，那个教会在基要真理上是纯正的，但可能在某些方面过于强调恩典，忽略了成圣；你以前那个教会在圣洁的教导上有价值，但可能过于强调行为，忽略了恩典。这两个教会在基要真理上都是纯正的，只是在次要问题上有不同的侧重。你要学会在恩典中追求圣洁，在圣洁中依靠恩典。

他听了，明白了。他不再把不同的教派看成敌人，不再把不同的教导看成异端。他开始学习在不同的教派中看见基督的身体，在不同的教导中领受基督的丰富。他的生命变得丰盛了，信仰变得平衡了，心变得宽广了。

教派这件事，没有一个完美的答案。因为教会是由罪人组成的，罪人就会犯错，就会骄傲，就会结党，就会分裂。但神仍然使用这些不完美的教会，来成就祂的旨意。神仍然在每一个真心信靠基督的教会中坐着为王。神仍然藉着不同的宗派，来丰富祂的教会，来平衡祂的真理，来扩展祂的国度。

不要因为教派的存在就怀疑基督，不要因为教会的分裂就怀疑神，不要因为人的软弱就怀疑真理。你要看基督，不要看人；你要看十字架，不要看宗派；你要看圣经，不要看传统；你要看神的恩典，不要看人的失败。

你选教会的时候，不要选一个完美的教会，因为你找不到。你要选一个在基要真理上纯正、在爱里真实、在圣礼和纪律上忠心、在圣经教导上扎实的教会。然后在那里扎根，在那里服事，在那里成长。

但扎根是扎根在真理里，不是扎根在一个机构里。如果教会偏离了基要真理，或者领袖陷入严重的道德败坏而不悔改，离开不是流浪，是分别。离开要有离开的正当理由，也要有离开的体面方式，不是赌气，不是分裂，是在神面前安静分辨之后的决定。也可以像我一样有了呼召后创建松柏之家等事工服侍全国各地的弟兄姊妹。虽然这条路很难要付上各样的代价，但这些年坚守的事工帮助了很多素未谋面的家人归回就是有价值和意义的“流泪撒种”。以后等我有资金了再继续……目前现阶段就是恢复经济，恢复身体健康，活下来才能做更多有价值的事情。

总之扎根是好的，但扎根在基督里，不是扎根在一个招牌上。

教会不是一个完美的展览馆，教会是一个还在施工的工地。你会看见灰尘，你会看见噪音，你会看见半截的墙。但你要记得，这是神的工地，而且工地的根基必须是基督。根基若错了，墙砌得再漂亮，迟早要塌。根基若对了，就算现在乱一点，神会在这里动工，也会在这里成全祂自己的旨意。