《道德经》第二章：显眼包的“排行榜”与元帅的“不吱声”
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
· 拟人化解读：
回到营地，将军（X）这个“显眼包”又开始折腾了。他特别喜欢搞排名，于是当众定了个规矩：穿红衣服的叫“美”，穿灰衣服的叫“丑”；听我话的叫“善”，不听我话的叫“恶”。
天下人为了不当“丑”和“恶”，全都卷起来了，开始互相攀比、互相攻击。将军（X）用过度分别心硬生生切出了二元对立，麻烦和灾难（斯恶已）就这么诞生了。
原文：故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
· 拟人化解读：
这时候，传令官（H）跑出来打圆场了：“将军啊，你这排行榜没用啊。天道里，有和无是互生互化的，长和短是比出来的，前和后是跟着走的。你既然立了‘高’，就必然有‘下’来垫底；你想要‘易’，就必然有‘难’去对冲。万事万物都在我的通道里互相转化，你非要搞死对方独占第一，这不符合运化法则啊！”
原文：是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
· 拟人化解读：
看着台前乱成一锅粥，幕后那个穿水墨长袍的元帅（Y）是怎么做的呢？“不吱声”。
他不去干涉将军（X）瞎折腾（处无为之事），也不用口水去教训人（行不言之教）。万物该怎么长就怎么长，元帅绝不推辞（作焉而不辞）；他生出了这个系统，但不把系统占为己有（生而不有）；他运作了万物，但不炫耀自己的本事（为而不恃）；仗打赢了，他连头功都不要（功成而弗居）。
原文：夫唯弗居，是以不去。
· 拟人化解读：
这就到了最绝的地方了。将军（X）天天为了“第一名”抢破头，最后往往身败名裂；而元帅（Y）连位置都不要，退到幕后喝茶。
正因为元帅不占着位置，系统反而永远离不开他。他不抢，所以天下谁也抢不走他的位置。
