好像很久都没有写过文章了，今天我们不谈什么PTSD，我来介绍一本书——詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》
很多人可能听过这本书的名字，或是在小说难读排行榜的榜首，亦或是在20世纪最有影响力的小说榜单中看过他的名字。我坦白的说，这本书确实非常难读，饶是我，这两个月以来也才堪堪看了三章，但我早已在各大江湖中了解完故事的全貌，虽说我在这时写下这篇文章很可能有以偏概全的成分，但是这本小说的伟大足以让我停下来写下这篇文章。
《尤利西斯》的故事很简单，全篇十八章，一百多万字却只写了1904年6月16日的早晨八点到次日凌晨四点这短短20个小时，但是就是这么短的故事，却要求你必须先掌握《奥德赛》、《荷马史诗》、基督教的历史与教义、爱尔兰与英国的文化等等这些东西，才能勉强看懂它
如果要我简短的评价这本书，我能给出最佳答案就是：它是一个天才的疯子之作。天才的地方在于——乔伊斯完美的预言了二十世纪以后人们最缺乏的东西，疯子的地方在于——乔伊斯在故事中构建了四层世界观，并且除去原本故事的世界观，剩余三层竟也完美符合弗洛伊德对于人格的结构论。更为神奇的是，如果你清楚了这些内容，再回过头去看《尤利西斯》你会发现乔伊斯在故事里藏的每一处细节，每一次的发现都会带给你宛若探索般的尤里卡时刻。但倘若你完全不清楚这些知识，或许《尤利西斯》对于你来说只是一部有病的作者写了一本有病的小说。
下面我来介绍介绍为什么它能够有四层世界观，以及为什么除了原本的故事世界观，剩下的三层竟也完美符合弗洛伊德的人格结构论。第一层世界也是最容易被感知的世界，也就是乔伊斯笔下1904年6月16日的都柏林，这也是小说中的现实世界，四个世界共用的现实舞台，乔伊斯在这层世界中尽可能的去描绘了这一天都柏林的道路、建筑、人物、事件等最基本的存在——主人公布鲁姆从家里出来买东西，去浴室洗澡，去参加好友的葬礼，在都柏林漫游。在这个世界中，乔伊斯想让众人看见都柏林，让世界看见都柏林。这也是《尤利西斯》中最为表象的存在。第二个世界是隐藏在人物内心活动中的，藏在字里行间中的精神世界，这个世界也是最具有文学特点，最能让读者感到惊叹的文学世界，在这里你能发现乔伊斯刻意的临摹各种行文风格却均为《尤利西斯》服务。乔伊斯通过思索颠覆了各种传统文学与文化意义并打造了一份独属于爱尔兰人民、宗教、国家、日常等精神意义，这些都是第二层世界的构成成分。而第三第四层世界都是象征层面上的世界，它们极其的抽象化并仅由主人公布鲁姆为核心人物，而正是在这第三第四世界中，隐藏着《尤利西斯》最为隐蔽的内核。第三个世界是由荷马的《奥德赛》为框架的古希腊神话世界。《尤利西斯》采用了与《奥德赛》情节相平行的结构，尤利西斯就是奥德赛的主人公，奥德修斯是他的希腊名字，尤利西斯是他的拉丁文名字，而主人公布鲁姆就是都柏林里的尤利西斯。乔伊斯把主人公在都柏林一天的活动与尤利西斯在海上漂泊十年相比拟，这反映出尤利西斯的第一个内核——即普通人的一天也是宏伟而史诗的。第四个世界则是以《圣经》为蓝本的犹太宗教世界，而在这个世界中，布鲁姆便是犹太宗教世界中的耶稣，布鲁姆的生世——老爹自杀，儿子早夭，妻子出轨，每一条都直指耶稣，在《尤利西斯》中乔伊斯嘲讽神职人员是上帝的狗，而布鲁姆的父亲在死之前让布鲁姆照顾好他的狗，指代的就是耶稣创立教会，耶稣来世上寻找信徒，指代的就是就是失去儿子的布鲁姆在都柏林寻找儿子，而妻子出轨则是指代信徒转信别的神明（即：与异神行淫）至于这第二个内核，原谅我水平有限，并不能很好的解读出来。
那么对于这二三四世界是如何完美符合弗洛伊德的人格结构论的呢？就让小编留到下期再说吧
那么是时候说再见了，这里是温暖，咱们下期见
respect!
